Question

Опишите новый тип церковного пения в России в XVII в. – партес.

Answer 1

Ответ:

Тип церковного пения, в основе которого положено многоголосное хоровое исполнение композиции. Партесное пение берет свое название от слова «голоса», поскольку оно разделяется на голоса или партию.

Answer 2

Ответ:

Русская Православная Церковь, как и греческая, искони допускала в богослужении только вокальную музыку - пение. Отсюда отсутствие у нас инструментальной церковной музыки. Начало нашего церковного пения, первично - только мелодического, одновременно с началом христианства на Руси.

Владимир Равноапостольный после своего крещения в Корсуни привез с собой в Киев демественников (т.е. певцов) "от славян" (конечно - болгар), присланных ему византийскими императором и патриархом. С царицей Анной прибыли в Киев греческие певцы, прозванные "царицыными". Наше древнейшее церковное пение явилось к нам, таким образом, вполне готовым и было византийского происхождения.

В XI в. греческие певцы-учителя насаждают у нас "изрядное осмогласие" (т.е. систему восьми греческих гласов или напевов, положенных в основу нашего богослужебного пения). Возникают школы пения в Смоленске, Новгороде, во Владимире, а также "крылосы", т.е. певческие хоры в разных городах. Сохранились известия и о "гораздых" (сведущих, опытных) певцах, прославленных современниками за их искусство (может быть, не только певческое, но и композиторское).

Церковное пение знали и любили и светские люди: летопись сообщает, что князь Борис пел псалмы перед своей кончиной; князь Михаил Тверской "бе зело любяй церковное пение". Есть указания, что и народ иногда принимал участие в церковном пении, например при перенесении мощей святых князей Бориса и Глеба. Собор 1274 года выразил желание, чтобы церковное чтение и пение производилось людьми особо для того посвященными.

В XI и XII вв. начинают замечаться у нас и самостоятельные попытки если не композиторства, то по крайней мере "распева" новых текстов на известные уже мелодии, что, во всяком случае, требовало известной сноровки и музыкальности. Стихиры на перенесение мощей св. Николая в Бар-град (1087), Феодосию Печерскому (1095), в честь свв. князей Бориса и Глеба (1108) составлены русскими певцами и встречаются уже в древнейших наших певческих книгах XII в.

Answer 3

Конечно, я могу вам рассказать о партесе – интересном явлении церковного пения, которое имело место в России в XVII веке.

Партес (или "партесное пение") – это специфический вид многоголосого церковного пения, который развивался в православной церкви России в XVII веке. В этот период Россия переживала сложный период политических, культурных и религиозных изменений. Внутренние реформы церкви и общества привели к изменениям в церковной музыке, включая развитие партесного пения.

Основной характерной чертой партеса было то, что многоголосые композиции исполнялись различными группами певцов, располагающимися на разных местах в храме. Важно отметить, что это было довольно необычно для православной традиции, так как традиционно многоголосое пение в русской церковной музыке имело симфонический характер, когда все голоса пели вместе.

Партесное пение включало в себя разделение хора на "партии" (отсюда и название "партес"). Эти партии могли быть фактически фрагментами одной песни, разными мелодическими линиями или даже различными песнями. Они исполнялись независимо друг от друга, создавая сложную и многоголосую звуковую текстуру. Такой стиль пения добавлял глубину и объем к музыкальному исполнению.

Партесное пение также было связано с распространением западных музыкальных влияний в России, в частности, музыки польских и украинских композиторов. Это также отражало общий культурный обмен между Россией и её соседями.

В конечном итоге партесное пение не стало долговременной традицией в русской церковной музыке. В XVIII веке, в результате церковных реформ и усиления контактов с Западом, многие элементы партеса ушли на второй план, и традиционный хоровой стиль снова стал доминирующим в православных богослужениях.