Question

Французкий писатель XVIII в. Вольтер сказал: "Кальвин открыл двери монастырей не для того,чтобы выгнать оттуда монахов, а чтобы вогнать туда весь мир" Как вы понимаете это высказывание?

Answer 1

Согласно Кальвину, каждый человек в любое время и в любом месте находится на службе Бога и несет ответственность за предоставленные ему Богом дары: время, здоровье, собственность. Основной формой служения Богу является труд. Результат этого труда – материальное благосостояние – воспринимается как Божье благословение и указание на то, что человек входит в число предопределенных ко спасению. Это учение способствовало формированию особой этики кальвинизма, основанной на принципах "мирского призвания" и "мирского аскетизма". Основной добродетелью кальвинисты считали труд, а грехом – праздность. Отсюда крайне негативное отношение к любым развлечениям. Города, в которых господствующим вероисповеданием становился кальвинизм, превращались в подобия гигантских казарм: звон колокола указывал общее для всех жителей время пробуждения, молитвы, отхода ко сну и т. д. Яркая цветная одежда запрещалась, все праздники и развлечения также отменялись. Смех считался тяжелым грехом. Единственным днем отдыха было воскресенье, которое посвящалось молитвам и пению псалмов.

Answer 2

Это высказывание Французского писателя XVIII века Вольтера может быть понято таким образом, что Кальвин, основатель кальвинизма, хотел изменить христианскую общину того времени, не только освободив ее от римской церкви и традиционных форм религиозной жизни, но и открыть ее для общества, чтобы люди могли свободно изучать Библию и иметь прямой доступ к Богу без посредничества церкви.

Вольтер, возможно, имел в виду, что кальвинизм был не столько новой верой, сколько движением, которое сближало религиозную жизнь с общественной и политической жизнью, и в конечном счете укрепляло просвещенные и демократические идеи. Поэтому, открыв двери монастырей, Кальвин не только освободил людей от монашеской жизни, но и предоставил им возможность заниматься просветительской и научной деятельностью, способствуя развитию культуры и образования в обществе.

Таким образом, высказывание Вольтера, вероятно, подчеркивает положительную роль, которую играл кальвинизм в привлечении людей к религии и одновременно просветительской, научной и культурной жизни, что соответствовало духу эпохи Просвещения.